/ הירידה של רוח הקודש על השליחים. חג של רוח הקודש על השליחים

הירידה של רוח הקודש על השליחים. חג של רוח הקודש על השליחים

במסורת של הכנסייה האורתודוקסית יש חגים רבים. השילוש הוא אחד החגים החשובים ביותר אחרי חג הפסחא וחג המולד.

הירידה של רוח הקודש על השליחים

תמצית החג של השילוש הקדוש

ביום השילוש הקדוש, נזכרת הכנסייהאירוע תנ"כי גדול - ירידת רוח הקודש אל השליחים. אירוע זה הניח את היסוד של כנסיית המשיח. ביום הזה ברחבי העולם, את האמונה הנוצרית הוא טען, אשר מעודד את הילדים הרוחניים שלה כדי לחזק ולחדש את המתנות של רוח הקודש קיבל מסדר הטבילה. החסד המסתורי של האל מחדש ומשנה את העולם הרוחני הפנימי של כל אדם מאמין, נותן לו את כל הטהור, היקר והנשגב ביותר. בחגיגה של השילוש הקדוש, הנוצרים האורתודוקסים לשמוח ולחגוג את הירידה של רוח הקודש השליחים ואת לידתה של הכנסייה. גם ביום זה נחשף היפוסטאזיס נוסף של אלוהים. בזמנים של הברית הישנה, ​​אנשים ידעו רק על אלוהים, עם לידתו של ישו הם ראו את בנו הבכור בלבד, וביום חג השבועות, אנשים יכלו ללמוד על הפנים השלישית של השילוש הקדוש ביותר - רוח הקודש.

הירידה של רוח הקודש על השליחים

מחכה לרוח הקודש

את הירידה של רוח הקודש על השליחים של היוםחג השבועות, כנקודת המפנה הגדולה בהיסטוריה העולמית, מסופר על ידי לוק אוונגליסטים בפרקים הראשונים של מעשי השליחים. האירוע הזה לא היה הפתעה לקהל - אלוהים חזה אותו דרך הפה של הנביאים, ישו הסביר את הצורך של הצליבה שלו ניחם השליחים צער, לספר להם על בואו של רוח הקודש כדי להשלים את הישועה של אנשים. מצפה לעתיד רוח הקודש? מרים הבתולה, תלמידיו של ישו, נושאי המאר ואפילו יותר ממאה איש היו בירושלים בתא ציון, שם נערכה הסעודה האחרונה עם ה 'לפני כן. כל המתכנסים חיכו להבטחות האב שהבטיח לו ישוע, אם כי לא ידעו כיצד ומתי זה יקרה. לאחר האירוע, כאשר ישוע עלה לשמים, הגיע היום העשירי. היהודים חגגו ביום זה את חג הפנטקוסט בתנ"ך - הגאולה של יהודים מעבדות במצרים ותחילת החיים באיחוד עם אלוהים. הירידה של רוח הקודש אל השליחים קרה ביום זה לא במקרה: הוא שחרר מאמינים בישוע המשיח מכוח השטן והיה הבסיס לאיחוד חדש עם אלוהים בממלכתו. זה החליף קפדנית הברית הישנה הכתובה חוקים עם הדרכתו של אלוהים ברוח של אהבה וחופש.

מקדש הירידה של רוח הקודש על השליחים

הירידה של רוח הקודש על השליחים

בשעה תשע בבוקר הגיעו האנשים שהגיעו לירושליםלחגיגת חג השבועות, נאספו במקדשים לתפילה ולהקרבה. ירידת רוח הקודש אל השליחים אירעה לפתע: בתחילה נשמע רעש מן הרוח הסוערת מעל חדר ציון. הבית עם השליחים הקדושים התמלא ברעש הזה, מעל לראשם הופיעו לשונות להבות רבות, אבל לא בוערות. עוד יותר מהרגיל היו תכונותיהם הרוחניות: כולם, שאליו נפלו, חשו פרץ יוצא דופן של כוח רוחני, התלהבות ושמחה. הם הרגישו עצמם מרוצים, מלאי כוח ואהבה לאלוהים, השליחים החלו להביע את שמחתם עם קריאות קולניות והודיה לאלוהים, וגילו בעת ובעונה אחת שהם מדברים לא רק בעברית, אלא גם בשפות אחרות שלא הכיר קודם לכן. כך ירדה רוח הקודש על השליחים, שהטביעו אותם באש, כפי שחזה הנביא יוחנן המטביל.

יום הירידה של רוח הקודש על השליחים

הדרשה הראשונה של פיטר

הרעש מהבית האפוסטולי משך אותוהרבה אנשים. השליחים עם תפילות והלל של אלוהים בא אל גג הבית הזה. שמיעת תפילות אלה ושירה שמח, אנשים היו מומים ממה תלמידיו של ישו, עבור אנשים פשוטים, חסרי השכלה ברובם דוברי שפות שונות. וכל מי שבא לחגוג בירושלים ממדינות שונות שמע את הדיבור המקומי והבין את דברי השליחים. מלבד החסד הפנימי של שינוי רוחני, השליחים היו מסוגלים בשפות שונות, מבלי ללמוד אותם, בהצלחה להפיץ את הבשורה לעמים שונים.
כשראיתי את המבוכה שנאספה סביב הבית,השליח פיטר צעד קדימה והביא את דרשתו הקצרה הראשונה, שבה הוא אמר כי נבואה עתיקה של הירידה המופלאה של רוח הקודש התגשמה, וכי הוא היה בו הישועה של אנשים שישוע המשיח סבל עבור זה. הדרשה היתה פשוטה, אבל דיברה דרך הפה של האנשים על ידי רוח הקודש. מילים אלה חדרו אל לבם של אנשים מקשיבים, והם מיד התחרטו בפומבי על חטאים וקיבלו את הטבילה. הכנסייה ליום אחד גדל מ 120 אנשים לשלושת אלפים. אז היום של הירידה של רוח הקודש אל השליחים הפך את תחילתה של קיומו של כנסיית המשיח - חברה מבורכת של אנשים מאמינים שרוצים להציל את נשמותיהם. על פי הבטחת ה ', הכנסייה לא תובס על ידי אויבי האמונה עד סוף העולם.

הכנסייה של הירידה של רוח הקודש על השליחים

השירות של חג השבועות

על חג הירידה של רוח הקודש על השליחים במקדשים הם אחד השירותים הכי צבעוניים ויפים בשנה. המקדשים מעוטרים בירוקי קיץ - בני הקהילה באים עם פרחי בר, ​​ענפי ליבנה. רצפות המקדשים מפוזרות לעתים קרובות בעשב טחון, ניחוח שלא יתואר, המעורב בריח הקטורת, יוצר אווירה של חופשה יוצאת דופן. הצבעים של הלבוש של המשרתים מותאמים לקישוט המקדש - גם צבעים ירוקים.
אחרי הליטורגיה, כנסיות מתקיימות לעיתים קרובות באופן מיידיערב נהדר. למרות העובדה כי הערב מוגשת בדרך כלל בשעות הערב, באותו יום בשל העובדה כי רבים המאמינים לא יכול להיות נוכח בו, לנהוג לפנים משורת הדין. קריאות הערב מפארות את רוח הקודש. כל עוד השירות, קרא הכומר שלוש תפילה מיוחדת עבור הכנסייה, לישועה כל המאמינים, להנחה של הנשמות של כל המתים, אפילו מי הם לעזאזל. כל בני הקהילה כורעים עכשיו. בתפילה כה כורעת, חמישים הימים מסתיימים אחרי חג הפסחא, שבמהלכו לא נעשו קשתות ארציות וכורעות.

את הירידה של רוח הקודש אל איקונוגרית השליחים

הירידה של רוח הקודש על השליחים. איקונוגרפיה של החג

ההרכב והסוג של איקונוגרפיה של פנטקוסט הואאחת הדוגמאות לשינויים בצורה האמנותית של הסמל תחת השפעת התיאולוגיה הנוצרית במשך מאות שנים. החלוקה של חגיגת העלייה והחג החלה ביום הרביעי. עד אז, החגיגה היתה ביום אחד, אשר השפיע על הסמלים של העלייה- Pentecost. אחרי המאה החמש עשרה, התפצלה החגיגה, בהתאמה, כאשר הצורך בהצגה נפרדת של הפנטקוסט הופיע, האמנים חילקו את האייקון לחלק העליון - "עלייה" - ואת החלק התחתון - "פנטקוסט". עם זאת, תמונת הבתולה נותרה על איקונה של חג השבועות, דבר שלא היה הגיוני. לכן, במזרח, הסמל לא הוצג על הסמלים, ואמנים מערביים המשיכו לצייר אותה במרכז הסמל של חג השבועות. במאה ה XVII, המאסטרים הרוסית החלו להסתמך על מודלים מערביים ושוב החלה לשים את הבתולה על הסמלים של הירידה של רוח הקודש.
בין השליחים במקום הבתולה לפעמיםמתארים את האיזון - כס המובטח, המסמל את אלוהים האב, עם הבשורה שנחשפה עליו - סמל של אלוהים הבן, ומעליהם יונה צף - סמל של רוח הקודש. יחד, זה אומר את הסמל של השילוש.
החלטה "לבבית" זו לא התאימה כללאמנים, החיפוש אחר הצורה הטובה ביותר נמשך. לירידה של רוח הקודש לא היו אנלוגים בהיסטוריה. כדי ליצור הרכב איקונוגרפי חדש, את ערכת "ישו המאסטר בין השליחים" נלקח כבסיס. על סמל זה ישו ממוקם במרכז, על הצדדים הם השליחים. במרחב הפנוי של "קשת" הוא שולחן, סל עם מגילות. לאחר כמה שינויים מטמורפוזה הובילה לגרסה של הסמל, סוג של מה שאנחנו מכירים עכשיו.

סמל של הירידה של רוח הקודש על צילום השליחים

סמל חג השבועות

התמונה המוקדמת ביותר שנשמרההירידה של רוח הקודש לוקח אותנו ל 586 שנה. זה מיניאטורה של הבשורה הרוסית נוצר על ידי הנזיר Rabula מסוריה. כמו כן את הסמל נמצא תהילים הבשורות פנים, בכתבי יד עתיקים, בציורי המקדשים העתיקים רבים של אתוס, קייב, נובגורוד וכנסיות אחרות. בסמלי האי סיני של המאות השביעית והתשיעית מתוארים השליחים בישיבה, והם מקבלים את רוח הקודש בצורת קרני אש מהמושיע שמברך אותם מן השמים.
סמל "הירידה של רוח הקודש על השליחים", תמונההמופיעה לעיל, מציירת באופן מסורתי את השליחים בחדר ציון עם לשונות לוהטות מעל ראשיהם. יושבים בחצי עיגול של 12 תלמידיו של ישו (במקום יהודה איש קריות, השליח מתיו, שנבחר להחליף אותו) מוצג מחזיק ספרים וגילות בידיו - סמלים של הוראה בכנסייה. אצבעותיהם מקופלות למחוות ברכה. בין תלמידיו של ישו הנוכחים, הסמל מתאר את השליח פאולוס, שלא היה בחדר של ציון באותו יום. זה מראה כי רוח הקודש ירדה לא רק על אלה שהיו בחדר ציון, אבל על כל הכנסייה, המורכבת באותו זמן של שנים עשר השליחים. בהווה על הסמל בין פול ופיטר, חלל ריק מראה את נוכחות רוח הקודש בראש הכנסייה. מ XVII - XVII מאות על הסמל מאשרת את דמותו של אמא של אלוהים. אף על פי מעשי השליחים, היא לא צוין באירוע הזה, אבל לוק כותב כי לאחר ההתעלות של ישוע המשיח, כל השליחים נשארו בתפילה עם נשותיהם ואת אמא של אלוהים. באחת הפגישות הללו, רוח הקודש ירדה על השליחים. איקונוגרפיה הקימה מקום לאם האלוהים, מוקפת השליחים במרכז האיקונין.

את הירידה של רוח הקודש אל השליחים ואת הלידה של הכנסייה

מקדשים המוקדש השילוש הקדוש

אמנם ב Creed, את הקשר של השילוש הקדושהתגבשו לבסוף במאה ה- IV, המקדשים הראשונים בשם השילוש הקדוש בעולם הנוצרי הופיעו לא לפני המאה ה- XII. ברוסיה, המקדש הראשון של הירידה של רוח הקודש השליחים נבנה בשנת 1335 על ידי נזיר צנוע Sergius באמצע חירש Radonezhsky בוהר. זה הפך את הבסיס של Trinity-Sergius Lavra, אחד המרכזים הגדולים ביותר של החיים הרוחניים ברוסיה. בתחילה נבנה מקדש קטן מעץ, בשם השילוש הקדוש וכמה תאים קטנים. לאחר כנסיית הירידה של רוח הקודש, השליחים והטריטוריה שסביבה הפכו לחלק מהמנזר, ובסופו של דבר למרכז הרוחני של מוסקבה וכמה מהאדמות שהיו ממוקמות. עכשיו באתר של המקדש מ 1423, מגדלים יפה כיפה צלב-כיפה חוצה-מקושת אבן לבן טריניטי הקתדרלה, שסביבו האנסמבל האדריכלי של לברה נוצר על פני מאות רבות.

</ p>>
קרא עוד: