התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט. התיאוריה הפסיכולוגית של מקור החוק
איך קמה המדינה? מהי מהותו? מה נכון? כדי לענות על שאלות אלה ועוד רבים, נולדו עשרות תיאוריות שונות. מגוון רחב של דוקטרינות קשורות להמון דעות של מדענים בנושא זה, כמו גם לטבעה הרב-גוני של התופעה עצמה. התיאוריות העיקריות המסבירות את מקור המדינה, כוללות את התיאולוגי, הפטריארכלי, האורגני, הכלכלי, החוזי, הפסיכולוגי ועוד.
באשר לתפיסת החוק, ההשערה על שלההופעתם קשורה קשר הדוק עם הרעיון של הופעתה של עוצמה. יש תורות תיאולוגיות, תורת המשפט הטבעי, דוקטרינה טבעית-משפטית, תיאוריה נורמטיבית וכמובן פסיכולוגית. המדען והפילוסוף לב יוסיפוביץ 'פטראז'יצקי פיתחו את הדוקטרינה האחרונה. התיאוריה הפסיכולוגית של המדינה והחוק מתבססת על ההנחה שהמדינה הוקמה בחלוקת החברה על פי גילויי שני מאפיינים אישיים: כניעה ושליטה.
תמצית התיאוריה
התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט. נציגים של
התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט נוצרה בכמה תקופות:
1. משנת 1897 עד 1900. מחבר הדוקטרינה כתב את עבודתו המדעית הראשונה. העבודה לווה במספר יישומים. התזות העיקריות של התיאוריה שלו, לי פטרהז'יצקי, שהשתקפו בספר "1900 על הפילוסופיה של המשפט".
2. מ 1900 עד 1905 שנה. המדען החל לפתח בפירוט את המתודולוגיה של הוראתו העתידית. עבודה זהירה באה לידי ביטוי בעבודה "מבוא לחקר המשפט והמוסר. פסיכולוגיה רגשית ".
3. מ 1905 עד 1909 שנה. L.I. פטראז'יצקי עסק בארגון ארגון אחיד של ידע משפטי על בסיס המתודולוגיה שפותחה קודם לכן. עבודתו היתה ממוסגרת בכתב-יד בעל שני כרכים בשם תיאוריית המשפט והמדינה בקשר לתיאוריית המוסר. החותם של הספר האחרון היה אירוע אמיתי בספרות העולם.
הנוף של טרובטסקי ו MA רייזנר
הפילוסוף והמשפטן E.N. Trubetskoi מציין כי סולידריות היא המאפיין העיקרי של הפרט. אנשים שונים זה מזה במאפיינים הפסיכולוגיים שלהם ובכוחם הגופני. בלב התודעה של אנשים מסוימים יש הבנה של התלות באליטה, הלגיטימיות של גרסאות מסוימות של מערכות יחסים ומעשים, המביאה לנשמה תחושה של יציבות ונוחות. החלק השני של הפרט הוא להבחין בין הרצון לכפיפות אחרים לרצונם. אנשים כאלה הופכים למנהיגים בחברה.
עיקרי תורת המשפט
- ההוראה כוללת חוק חיובי ואינטואיטיבי. הראשון פועל באופן רשמי במדינה, כאשר השני טמון בבסיס הנפש של אנשים ומורכב מחוויות של קבוצות ועמותות.
- חוק חיובי הוא המעשים הנורמטיביים הקיימים שקבעה המדינה, על ידי המחוקק.
- מכל התנאים הפסיכולוגיים הידועיםהרגשות העיקריים הם הרגשות המובילים לפעולה. כאשר בונים יחסים עם אנשים אחרים, האדם מסתמך על החוק האינטואיטיבי. סוג זה של מחברי התיאוריה נחשב אמיתי, שכן היא מעודדת פעולות עצמאיות ורצוניות.
המחלוקת בין שני המינים גורםמהפך חברתי. במקרה זה, החוק ממלא את התפקיד של אחת התופעות של חיי הנפש של החברה, שהיא חוויה תובענית, תובענית של אנשים.
התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט. ביקורת
לכל תיאוריה יש גם תומכים וגםמתנגדים. הוראה זו זכתה לביקורת מכמה סיבות. כך, בעודנו מדברים על תפקידם של התופעות הפסיכולוגיות בתהליך היווצרות המדינה, לא ניתן הסבר מפורט על מקומה של הנפש בהיווצרות המדינה. כל התכונות נחשבו זהות, ונקראו רגשות או דחפים. התיאוריה הפסיכולוגית של החוק אינה לוקחת בחשבון את הידיעה כי הנפש של האדם מחולקת לשלושה תחומים: נפשית, רגשית, חזקה רצון. על בסיס זה, היחסים נקבעים, כמו גם פירמידה חברתית המהווה את הבסיס של היווצרות המדינה. אנשים בעלי איכויות בעלות רצון חזק הופכים למנהיגים בחברה.
יתרונות ההוראה
התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט קשורה קשר הדוקמנגנון אישי של היווצרות של התנהגות חוקית. כאשר מתרגמים מספר מרשמים משפטיים לאיכות ההתנהגות בפועל של חוויה, הדחפים הפסיכולוגיים של הפרט הופכים לקשר האחרון במגע עם התנהגות מסוימת. החוק יכול להסדיר את ההתנהגות רק באמצעות המרחב הנפשי-פסיכולוגי. לפיכך, התיאוריה הפסיכולוגית של מקור החוק לוקחת בחשבון את המאפיינים האישיים של בני האדם, את התפקיד של התודעה המשפטית בוויסות היחסים החברתיים.
בסיס פילוסופי ומתודולוגי
המחבר של התיאוריה בהארה של אופי החוק בעקבותיוהוראת הפילוסופיה החיובית. אם ניקח את היסודות של הזרם הנוכחי, הוסיף לי פטראז'יצקי את מחשבותיו המקוריות. המדען תמך ברעיון הליברלי של עצמאות החוק מהמדינה, אך לא הכחיש את חשיבות המורשת התרבותית. הוא ביקש ליצור תיאוריה של כוח שיכולה להפוך לבסיס מתודולוגי למצפונה המשפטי של החברה הרוסית ושל המשפט המקצועי.
השפעת הרגשות
תפקיד חשוב לתופעה כסוג של רגולציהניסיון בתורתו LI Petrazhitsky. התיאוריה הפסיכולוגית של המשפט מבדילה שני סוגים של רגשות: אסתטיים ומוסריים. לשעבר מנוסים לעתים קרובות כתגובה על פעולות האדם, לאירועים שונים המתרחשים או על תכונות של אובייקטים. המדען האמין כי בהבדלים בין ייצוגים שונים לבין רגשות אלה, מתחילים כללי ההגינות, שאושרו על ידי החברה.
סטנדרטים אתיים
בנוסף לתפקידים שמבצע היחיד,הפילוסוף לקח בחשבון את הנורמות האתיות. הוא גם חילק אותם למספר סוגים. הראשון נקרא "סטנדרטים מוסריים". הם מחייבים באופן חד צדדי, טוענים עצמאית ביחס לתפקידים אחרים, לרשום לאדם הידוע התנהגות. דוגמאות לנורמות כאלה הן כללי האתיקה הנוצרית, המתארים חובות כלפי שכנים ללא תביעות של הגשמה מצידם. הסוג השני כולל נורמות חובה, יומרניות, המקימות תפקידים עבור חלק מחברי החברה, ותובעות את הגשמתן מאחרים. מה באחריות של כמה, הוא הסתמך על ידי אחרים כמו משהו עקב, קבוע עבורם.
מסקנה
